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汉朝人物甘忠可简介【求医】

发布时间:2021-01-14 16:47:08 阅读: 来源:花岗岩厂家

汉朝人物

本名:甘忠可

所处时期:西汉

民族族群:汉人

出生地:齐国

作古时候:前22

重要作品:《天官历》,《包元平静经》

职业:黄老道

死因:罔上惑众,入狱病死

甘忠可著作

甘忠可于汉成帝在位时,做作中国道家史上首部宗教经籍——《天官历.包元平静经》。其书共分十二卷,《平静经》作为黄老道的著作,是以老子等黄老列庄的道家头脑为中心的。然则它成书于东汉中晚期,以是书中的头脑也遭到事先的汉朝谶纬神学的影响。《平静经》是道家从老庄头脑演化为宗教的重要文献,重如果把阴阳五行和老庄连系,同时又披上了神话的外套。其名则取自《年龄.元命苞》:"元气之苞含,以是含精藏云,故触石而出,贤人一其德者循其彻,永生久视。" 成书体式格局则采仙人"下凡"亲授体式格局:< >纪录:"汉家逢寰宇之大终,当更授命于天,天帝使真人赤精子,下教我此道。"

甘忠可宗教孝敬

因包然平静经已然不传,只可从汗青与别的著作中窥甘忠可之也许,他主意感化在于连系传统天人感到头脑与道家头脑,走上了道家宗教养之路。

· 组织黄老玄门授体系:天帝→真人→众生。

· 给予仙人新本能机能:由以往升天取乐于寰宇之间之仙人变而为现实影响人世运作的神人,连系君权神受与真人衔命于天两大"天意"体系。

· 仙人下凡亲传道书的形式影响后代玄门著书者。

甘忠可可传承门生

夏贺良:重平人,门生

· 丁广世:容丘人,门生

· 郭昌:东郡人,门生

甘忠可包元平静经

引见

汉成帝时(前卅二至前七年),帝颇好祭奠鬼神及方术,梦想借天威以保持其统治并得后裔。齐人甘忠可将黄老道与儒家谶纬学说的具体内容相连系,做作了《天官历》.《包元平静经》十二卷。《汉书.李寻传》纪录:

初成帝时,齐人

甘忠可作造《天官历》.《包元平静经》十二卷,以言汉家逢寰宇之大终,当更授命于天,天帝使真人赤精子下教我此道。

所谓天帝使者,即真人赤精子,所谓赤精子下教之道,即甘忠可所张扬的能够使国度致平静之道。“真人赤精子”等于天帝派往下界的 使 者。按“赤精子”的诠释,《汉书》卷 11 哀帝纪 颜 师古注引应劭语: “高祖感赤龙而生,自谓赤帝 之 精”,而葛洪《仙人传》中则谓为颛顼时老子化身。《包元平静经》虽以亡佚,但我们能够从《汉书-李寻传》等史料找到其重要内容的痕?。

张扬平静道

甘忠可张扬的平静道。

一. 是做作赤精子之谶,张扬汉主火德;

二. 是尊寰宇,重阴阳,敬四时,严月令;

三. 是瞻仰地舆,俯察地舆,观日月音讯,候星宸行伍.揆山水更改,参人们繇俗,以制法式.考祸福。举错悖逆,咎败将至,征象为之先见。

四. 是漏刻以百二十为度。书记世界,使明知之。

这均与儒家谶纬说基础同等。《包元平静经》以包元为经名,其源出《年龄.元命苞》:

元气之苞含,以是含精藏云,故触石而出,贤人一其德者循其彻,永生久视。

故甘忠可所首创的原始平静道,其特性就是黄老学说与儒家谶绛说相连系,头脑内容便不只是寻求永生登仙,而是谈论朝政,梦想世界升平,永固汉室之统治。甘忠能够此道,教养重平夏贺良.容丘丁广世.东郡郭昌等。因为中垒校尉刘向弹劾甘忠可假鬼神罔上惑众,故甘忠可终因语涉朝政而招致伏法。《包元平静经》也就被制止撒布。但甘忠可的门生夏贺良等仍隐密教授。汉哀帝即位后(前六至前一年),夏贺良等曾一度受宠任。据《汉书李寻传》纪录:汉哀帝下诏:

其大赦世界,以建平二年为太始(元将)元年,号曰陈圣刘平静天子。漏刻以百二十为度,书记世界,使明知之。

厥后汉哀帝发觉夏贺良等其言亡验,是执左道.乱朝政.颠覆国度,诬罔主上,不道,夏贺良被诛,李寻及解光被徙敦煌郡。

在成帝.哀帝时,甘忠可之道的信仰者,执政权贵便颇多,阵容也不小,其在野信徒亦必更多,故夏贺良.李寻被诛杀.放逐,并不等于此道便归埋没,实在《包元平静经》仍在民间隐密撒布。晋葛洪《抱朴子内篇.遐览篇》中便着有《包元经》,能够就是《包元平静经》之传本或残存本。汉传本经信徒们赓续补充扩大,到汉顺帝时(一二六至一四四年)便曾经于吉集成一百七十卷的《平静经青领书》。现存《平静经》中推阴阳.言灾异.论品德.聊天谶的局部,多是《包元平静经》保存上去的。

汉成帝.哀帝时,黄老道非常活泼,既有以赤精子之道撒布于朝庭者,亦有以西王母箓撒布于民间者,这些宗教高潮,事先均遭到明智者之阻挡。如《汉书.郊祀志》纪录:

成帝末年颇好鬼神,亦以无继嗣故,多上书言祭奠方术者,皆得待诏,祠祭上林苑中长安城旁,用度甚多……。谷永说上曰:臣闻明于寰宇之性,弗成或以神怪;知万物之情,弗成罔以非类。诸背仁义之邪道,不遵《五经》之法言,而盛称新鲜鬼神,广崇祭奠之方,求报无福之祠,及言世有仙人,服不终之药,遥兴轻举,登遐倒景,览观县圃,浮游蓬莱,耕作五德,朝种暮获,与山石无极,黄治转变,坚冰淖溺,化色五仓之术者,皆奸人惑众,挟左道,怀诈伪,以欺罔世主。听其言,洋洋满耳,若将可遇;求之,荡荡如系风捕景,终弗成得。是以明王拒而不听,贤人绝而不语。昔周史苌弘以鬼神之术辅尊灵王会朝诸侯,而周室愈微,诸侯愈叛。楚怀王隆祭奠,事鬼神,欲以获福助,却秦师,而兵挫地削,身辱国危。秦始皇初并世界,情愿于仙人之道,遣徐福.韩终之属,多童男童女入海求神采药,因逃不还,世界痛恨。汉兴,新垣平.齐人少翁.公孙卿.栾大等,皆以仙人黄治祭祠事鬼使物入海求神采药贵幸,……元鼎.元封之际,燕齐之间术士怒目扼掔,言有仙人祭奠致福者以万数。厥后,同等皆以术窃诈得,诛夷伏辜。至初元中,有天渊玉女.巨鹿神人.轑阳侯师张宗等之术士,纷纭复起。夫周秦之末,三五之隆,已尝专意散财,厚爵禄,竦精力,举世界以求之矣。旷日经年,靡有毫牦之验足以揆今。经曰:享多仪,仪不及物,惟曰不享。《论语》说曰:子不语怪神。唯陛下谢绝此类,毋令奸人有以窥朝者。

《资治通鉴.汉纪廿六》纪录:哀帝建平四年,关东民无端惊走

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